07地水师，上坤下坎。
互卦：24地雷复。
初六：变卦为19地泽临。
九二：变卦为02坤为地。
六三：变卦为46地风升。
六四：变卦为40雷水解。
六五：变卦为29坎为水。
上六：变卦为04山水蒙。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第七卦，地水师，上坤下坎。
师，贞，丈人，吉无咎。
〖释〗
师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的坤卦，坤为地，坎为水，所以传统称作坎下坤上，地水师。《序卦》云：“讼必有众起，故受之以师。师者，囚也。”意为“争讼必定会有众人起来相斗，故在讼卦之后接著是师卦。师是众的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”比卦喜乐，师卦忧苦。师是古代军队的一级编制，名称沿用到现在。按《周官·大司马》记载，古代军队的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。师有二千五百人，故有囚多的意思。师是军队的编制，故有军队的意思。军队用以作战，故师有战争的意思。战争给人们带来的是灾难，故有忧苦的意思。
这一卦，祇有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护；所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上；象徵君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。
“丈人”指老成持重的人物。军队的运用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。亦即，必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。所以，必须以正义、中庸、老成持重的人物统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系著人民的生命，国家的存亡；”如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
〖释〗
“律”指军律。“否”是恶，“臧”是善，“否臧”即善恶得失。
“初六”是师卦的第一爻，象徵军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要，必须以严格的军律统制；否则，不论胜败都是凶，告诫开始应特别慎重。
这一爻，强调严格军律的重要性。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
〖释〗
“九二”是这一卦中唯一的阳爻，位于下方，得到许多阴爻的信赖。又在下卦的中位，象徵刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样当然吉祥，不会有过失灾祸。
“九二”又与至尊的“六五”，阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。
“象传”说：这是依赖统帅的力量，以安抚使万国信服。“三命”，依‘周礼’是指“一命受职，再命受服，三命受位。”
这一爻，强调统帅刚毅中庸的重要性。
六三：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
〖释〗
“六三”阴爻阳位不正，象徵缺乏统御才能，却又刚愎自用。位置不中，象徵统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样，也许将军的尸体，要用车载回来了，当然凶。
“象传”说：这是由于好大喜功，结果适得其反。
这一爻，说明统帅不中不正的严重后果。
六四：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
〖释〗
“左次”是到左方的意思。兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度；高地要在右后方，可以当作防御的据点。“左次”就是到达高地的左方，使高地右后方布阵。
“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是，阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方，象徵知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动；所以说无咎。“象传”说：这是由于不违背常规。
这一爻，强调统军应以安全为首要，不可违背常规。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
〖释〗
“田”是狩猎，“禽”是猎获物。“执言”是发表意见，责难对方的过错，加以声讨的意思。
“六五”是这一卦的主体，阴爻，在上卦中央至尊的位置，柔顺、中庸，不会主动发动战争，祇有在不得已时应战；因而必胜，所以，用打猎猎获的野兽，象徵胜利卤获的战利品。这种军队，有利于仗义执言，不会有灾祸。“长子”比拟大人物，指“九二”。“弟子”是次子以下，比拟小人物，指“六三”“六四”。战争，祇可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅，却又让一些小人参与，必然失败。因而，用长子统帅军队，弟子们的尸体，却用车装载回来了，当作比喻。在这种指挥不能统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。
“象传”说：以长子统帅军队，可以战胜，因为行动能够把握中庸的原则。但如果再让弟子们参与，就成为任用不当，必然失败，要装载尸体回来了。
这一爻，调强统帅权统一的重要性。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
〖释〗
“上六”是“师”亦即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，赐以土地，开创战时出千辆战车的“千乘”大国；有人被任命为卿、士、大夫，赐以土地，世袭战时百辆战车的“百乘”的家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得政治权力。上卦“坤”是土，所以象徵分封土地“开国承家”。
“象传”说：君王颁布命令，是为了公正的论劲行赏。小人不可以重用，是因为必定会使国家陷于混乱。
这一爻，强调小人不可使其形成政治势力。
〖卦意〗
师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系著人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。
用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不能重用，即或有战功，也不可使其拥有政治权力。
这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，告诫用兵必须慎重。
〖六爻占卜〗
地水师卦；上坤下坎，中藏有震，雷出于地，震摇山岳，命令下行，雷一动而雨泽施，浸润万物，刚中而应，行险而顺，主为人出众，敢为服众，有待作守，君子则为师众之象。
师者众也，乃坎宫之末卦，名曰归魂卦，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第七卦，师卦
总诀：贞，丈人吉，无咎。
象曰：地中有水，师。君子以容民蓄众。
众力推排处，无心遂有权。虽然烦与冗，利禄胜当年。阳
手操持大节，劈划丈夫心。众力扶邦正，延绅即有升。
凶事终成吉，功名未便亨。且图安乐处，莫恋百花生。阴
初爻诀：师出以律，否赃凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
出律方无咎，提防破克功。一轮明月蚀，自觉否臧凶。
心郁郁，事匆匆，荣而未有功。危桥立尽休回首，此去青云路可通。
凡百事当谋，善始可善终。师道宜和众，犹忧失律凶。
二爻诀：在师中，吉，无咎。王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
朱能堪服众，方遇贵人持。别有非常道，乘龙到玉墀。
锡命从天降，承之宠泽恩。师权当健德，佳信发天津。
三爻诀：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
六三爻不定，虽吉也成凶。若也能专一，终当立大功。
进退皆无位，舆尸出众凶。马奔坤地远，天道又疑东。
青毡终复旧，枝上果生风。莫为一时利，重为此象凶。
四爻诀：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
择地堪居左，师行左次贞。牛行西北地，触目自光辉。
进行退，退行进。进退好随机，眼前人不信。
五爻诀：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
禽作田禾叛入邦，皆当系缚执思伤。一朝天锡佳音至，功业阶勋冠万邦。
恩成怨，怨成恩。和合两相番，灾咎恐外生。
上爻诀：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
君子当思吉，爻辞厉小人。邦保民可保，邦固自咸宁。
起士时逢泰，承家日渐丰。小人当此象，得宠反成凶。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
〖白话〗《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
〖白话〗《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。
〖白话〗初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
〖白话〗《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
〖白话〗九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。
〖白话〗《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
〖白话〗六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
〖白话〗《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
〖白话〗六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
《象》曰：“左次无咎”，示失常也。
〖白话〗《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失”。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
〖白话〗六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也；“弟子舆尸”，使不当也。
〖白话〗《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
〖白话〗上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必乱邦也。
〖白话〗《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
师（七）
经文：
师（1）：贞丈人（2）。吉，无咎。
初六：师出以律（3），否臧凶（4）。
九二：在师中（5），吉，无咎。王三锡命（6）。
六三：师或舆尸（7），凶。
六四：师左次（8），无咎。
六五：田有禽，利执言（9），无咎。长子帅师，弟子舆尸（10），贞凶。
上六：大君有命⑾，开国承家⑿，小人勿用。
注释：
（1）师：卦名。代表众、军旅。
（2）贞丈人：占问率师之人。贞，占问。丈人，德高望重之人，此处“丈人”指主帅。
（3）师出以律：出兵作战当依乐律进退。律，军队赖以号令进退的乐律。
（4）否臧凶：不然，出师虽顺成亦凶。否（pǐ），恶，帛《易》作“不”。臧，古者奴婢贱称，又有善之意；此指执事顺成。
（5）在师中：即在中军，此象征军队有巩固中心。古时天子作三军，以主帅居中军。
（6）王三锡命：君王三次赐命嘉其功劳。锡，赐。王三次赐命，一说为一命受职，二命受服，三命受位；一说为一命受爵，二命受服受车，三命受马。
（7）师或舆尸：出师疑惑，无主攻方向，以致战败，载尸而归。或，惑。舆，车，以此指车载。
（8）师左次：军队驻扎左方。次，舍、驻扎。
（9）田有禽，利执言：田中有禽兽，利捕捉之。田，田野；又有田猎之意。禽，禽兽。执，执缚、捕捉。言，借为焉，二字古通用。
（10）长子帅师，弟子舆尸：长子师军作战，次子以车载尸。长子，系指作战主帅。弟子，次子。
（11）大君有命：大君论功封爵赐命。大君，君王、天子。
（12）开国承家：封诸侯，开创千乘大国；授大夫，世袭百乘之家。
今译：
师：占问率师这人，吉，无灾。
初六：出兵当依乐律进退，不然，出师虽顺成亦有凶。
九二：军队有巩固的中心，吉，无灾。王三次赐命（嘉奖）。
六三：出师疑惑，以致战败，载尸而归。凶。
六四：军队驻扎于左方，则无灾害。
六五：田中有禽兽，宜捕捉之，无灾害。长子率师作战，次子以车载尸，占问凶。
上六：大君论功封爵赐命。封诸侯，开创千乘大国；授卿士大夫，世袭百乘之家。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第七卦、坤上坎下、地水师。
师：贞，丈人吉，无咎。
译文：师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。
大象：这一卦，上卦“坎”是阴与水，上卦“坤”是顺与地，以卦的形象来看是在顺与地的下面，有阴与水，有战争含意。又这一卦，只有“九二”是阳爻，被上下五个阴爻围护；所以“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。象征君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。
初六：师出以律，否臧凶。
译文：军队行动必须有号令约束。如果统帅指挥不分将士的是非功过，那么就会打败仗。
启示：必须有严格的纪律。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。
译文：在军中，有统帅带领，无往而不胜，不会有麻烦。君王一受职，再受服，三受位，为的是征服万邦。
启示：统帅人物须老成持重，刚毅中正。
六三：师或舆尸，凶。
译文：陈师而出，载尸而归。打了败仗。
启示：好大喜功，结果适得其反。
六四：师左次，无咎。
译文：左方地形有利，故在那里较长时间的驻扎，不会有什么麻烦。
启示：行事勿违背客观规律，但须灵活运用。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译文：敌方被包围了，就如同打猎时野兽被围在田野一样，这样十分有利的。将士向统帅提出最佳方案，被采纳，没有失败。长子做统帅无往不胜，次子做统帅载尸而归，必打败仗。
启示：统帅人物的权力必须高度集中，才能发挥最大功能。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
译文：战争胜利，国君赏功分封土地。若其功大，为开国诸侯，若其功小，为卿大夫。那些贪生怕死的小人是不能受封的。
启示：坚决杜绝小人。
总纲：《师》卦的内容是战争理论。卦辞表明，政治因素和军事因素的统一，决定着战争的胜负。首先重视统帅的挑选，认为前线统帅要有威望，指挥权千万不能旁落。其次是纪律严明，失律等于失败；战术要随机应变，机动灵活。
〖地水师箴言〗
统帅除了德才兼备，更需要有爱心，得到众人的信任及爱戴，必能取得胜利。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
07、地水师、地势临渊之象、以寡伏众之意、（中吉）。
师、贞，丈人，吉旡咎。
〖象曰〗：池中有水，师，君子以容民畜众。
评：独行越师，最不宜勤，君子有命，小人勿用，共相克伐，政道成讼，天马出群，寡而伏众。
此卦上坤下坎，九二在下，为众阴所归，而有刚中之德，上应于五，而为所笼在，故其象占如此师。此卦在常人，大抵无利，有被人恼着之意，又有害人之意，又有事情错杂而难解之意，若有了料想不到的幸福，反而是凶，所以要谨慎。
坎宫之卦，师者众也，独自孤行，超越群伦，但于动不宜，君子自然有，不可与小人共事，否则有争斗之事。此卦乃万事不如意，为了极细微的事，也会激怒，弄得争斗起来，但又缺乏人家的同情，容易成为孤立状态。一般往往会因此自暴自弃，做出没主意的事来。应当不论何事，要当心、容忍、冷静的处事。
卦中有下者犯上，自夸侮人，或因私欲去使人受苦，有不和顺之兆，求财谋事之类，有德之人则可得到，常人很难得，但替人家谋划，自己不欲，则能成就；争论必定反覆，宜谨慎。有为人领袖之理，当因着事情斟酌。
【来源已失：六十四卦详解】
第7卦、地水师（师卦）、行险而顺、中上卦。
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，必与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。
经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。
求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。
外出：“行险而顺。”虽有可能遇到麻烦，但结果一定十分顺利，可放心出行。
婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。
决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。
【来源已失：六十四卦解释】
第七卦、师、地水师、坤上坎下。
地势临渊之象、以寡服众之意。
大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。
运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行，投机取巧，提防潜在敌人。
爱情：阴盛阳衰，须提防色情之厄，似多角关系，求婚难成。
疾病：病况严重，提防心脏或腹腔肿瘤等。
失物：不会出现，即或寻回，也已损坏。
诉讼：宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助。
〖卦爻辞注解〗
《师》卦：占问（任命）总指挥是吉的，无害。
初六：行军靠纪律，纪律不好，凶。
九二：身在军中吉，无害。王三次嘉奖。
六三：军队有时载尸归，凶。
六四：军队驻扎左方，无害。
六五：打猎得禽兽，执行（上级）的话有利，无害。
长子统率军队出征，次子战死，载著尸体归来，占问是凶。
上六：天子有命令，封侯国，封大夫。小民不用封爵。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
地水师第七
〖原文〗
师①。贞丈人吉②，无咎。
〖译文〗
师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。
〖注释〗
①师，卦名。本卦是异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名日师。
②丈人，李镜池说。“丈人，军队的总指挥。丈，古文作从手持杖形*，执杖指挥，也即杖本字”。
〖原文〗
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应①，行险而顺，以此毒天下②，而民从之，“吉”又何“咎”矣。
〖译文〗
《彖辞》说：师，是众多的意思。贞，是中正的意思。能够使正人归于正道，就可以成就王业。九二之爻居于下卦中位，叫做“刚中”，其余五阴爻和应一刚爻，叫做“应”。下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，所以又有“行险而顺”之象。以卦象所喻示的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象，哪有什么灾祸呢?
〖注释〗
①刚中而应，此以九二爻象、爻位为据，九二阳爻，性刚，而居下卦中位，故曰刚中。应，和应。
②毒，《释文》引马云。“毒，治也”。俞樾说：“毒，读为督，治也”。
〖原文〗
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众①。
〖译文〗
《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
〖注释〗
①容民畜众，同义异文，犹言收容、蓄养大众。
〖原文〗
初六：师出以律①，否臧②，凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
〖译文〗
初六：整军出战全凭纪律，不遵守纪律就会有凶险。
《象辞》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。
〖注释〗
①师，师旅，军队。律，纪律。②否，汉帛书《周易》作“不”。臧，高亨说：“臧，读为遵。”否臧，犹言不遵守纪律。
〖原文〗
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命①。
《象》曰：在师中，吉，承天宠也②。王三锡命，怀万邦也③。
〖译文〗
九二：主帅身在军中指挥，吉利，没有灾难。君王三次颁命嘉奖。
《象辞》说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖，因为主帅能怀徕万国。
〖注释〗
①锡，借为赐。赐命，即颁命嘉奖。
②承，接受。天宠，上天的眷爱保佑。
③怀，《尔雅?释言》：“怀，来也。”即怀柔招来。邦，国。
〖原文〗
六三：师或舆尸①，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
〖译文〗
六三：军队出征，有人载尸而归，这是凶险之兆。
《象辞》说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。
〖注释〗
①舆，车辆。这里用动词，意车载。
〖原文〗
六四：师左次①，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
〖译文〗
六四：军队在左边扎营，没有危险。
《象辞》说：军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。
〖注释〗
①次，驻扎。《左传?庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”左次，犹言较长时间内将军队驻扎在左边。
〖原文〗
六五：田有禽①，利执言②，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也③。弟子舆尸，使不当也。
〖译文〗
六五：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，没有灾祸。长子指挥军队，次子战败阵亡，这是凶险的贞兆。
《象辞》说：以长子指挥军队，这是依正道行事。次子战败阵亡，这是因为差遣不当。
〖注释〗
①田，通畋，打猎。禽，鸟兽总名。
②言，闻一多谓当读为讯。执言，犹执讯，即执俘。
③中，正道。以中行，犹依循正道行事。此以六五爻象，爻位为据，六五居上卦中位。像人行中正之道。
〖原文〗
上六：大君有命，开国承家①。小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
〖译文〗
上六：国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。
《象辞》说：国君颁发封赏功臣的命令，这是论功行赏。不要重用无才无德的小人，因为小人必定覆国乱邦。
〖注释〗
①大君，国君。国，这里与邑同义。开国，犹言封邑，即分封诸侯，便有封邑。家，卿大夫采邑。承家，即分封大夫，便有采邑。
互卦：24地雷复。
初六：变卦为19地泽临。
九二：变卦为02坤为地。
六三：变卦为46地风升。
六四：变卦为40雷水解。
六五：变卦为29坎为水。
上六：变卦为04山水蒙。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第七卦，地水师，上坤下坎。
师，贞，丈人，吉无咎。
〖释〗
师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的坤卦，坤为地，坎为水，所以传统称作坎下坤上，地水师。《序卦》云：“讼必有众起，故受之以师。师者，囚也。”意为“争讼必定会有众人起来相斗，故在讼卦之后接著是师卦。师是众的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”比卦喜乐，师卦忧苦。师是古代军队的一级编制，名称沿用到现在。按《周官·大司马》记载，古代军队的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。师有二千五百人，故有囚多的意思。师是军队的编制，故有军队的意思。军队用以作战，故师有战争的意思。战争给人们带来的是灾难，故有忧苦的意思。
这一卦，祇有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护；所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上；象徵君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。
“丈人”指老成持重的人物。军队的运用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。亦即，必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。所以，必须以正义、中庸、老成持重的人物统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系著人民的生命，国家的存亡；”如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
〖释〗
“律”指军律。“否”是恶，“臧”是善，“否臧”即善恶得失。
“初六”是师卦的第一爻，象徵军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要，必须以严格的军律统制；否则，不论胜败都是凶，告诫开始应特别慎重。
这一爻，强调严格军律的重要性。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
〖释〗
“九二”是这一卦中唯一的阳爻，位于下方，得到许多阴爻的信赖。又在下卦的中位，象徵刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样当然吉祥，不会有过失灾祸。
“九二”又与至尊的“六五”，阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。
“象传”说：这是依赖统帅的力量，以安抚使万国信服。“三命”，依‘周礼’是指“一命受职，再命受服，三命受位。”
这一爻，强调统帅刚毅中庸的重要性。
六三：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
〖释〗
“六三”阴爻阳位不正，象徵缺乏统御才能，却又刚愎自用。位置不中，象徵统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样，也许将军的尸体，要用车载回来了，当然凶。
“象传”说：这是由于好大喜功，结果适得其反。
这一爻，说明统帅不中不正的严重后果。
六四：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
〖释〗
“左次”是到左方的意思。兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度；高地要在右后方，可以当作防御的据点。“左次”就是到达高地的左方，使高地右后方布阵。
“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是，阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方，象徵知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动；所以说无咎。“象传”说：这是由于不违背常规。
这一爻，强调统军应以安全为首要，不可违背常规。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
〖释〗
“田”是狩猎，“禽”是猎获物。“执言”是发表意见，责难对方的过错，加以声讨的意思。
“六五”是这一卦的主体，阴爻，在上卦中央至尊的位置，柔顺、中庸，不会主动发动战争，祇有在不得已时应战；因而必胜，所以，用打猎猎获的野兽，象徵胜利卤获的战利品。这种军队，有利于仗义执言，不会有灾祸。“长子”比拟大人物，指“九二”。“弟子”是次子以下，比拟小人物，指“六三”“六四”。战争，祇可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅，却又让一些小人参与，必然失败。因而，用长子统帅军队，弟子们的尸体，却用车装载回来了，当作比喻。在这种指挥不能统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。
“象传”说：以长子统帅军队，可以战胜，因为行动能够把握中庸的原则。但如果再让弟子们参与，就成为任用不当，必然失败，要装载尸体回来了。
这一爻，调强统帅权统一的重要性。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
〖释〗
“上六”是“师”亦即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，赐以土地，开创战时出千辆战车的“千乘”大国；有人被任命为卿、士、大夫，赐以土地，世袭战时百辆战车的“百乘”的家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得政治权力。上卦“坤”是土，所以象徵分封土地“开国承家”。
“象传”说：君王颁布命令，是为了公正的论劲行赏。小人不可以重用，是因为必定会使国家陷于混乱。
这一爻，强调小人不可使其形成政治势力。
〖卦意〗
师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系著人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。
用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不能重用，即或有战功，也不可使其拥有政治权力。
这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，告诫用兵必须慎重。
〖六爻占卜〗
地水师卦；上坤下坎，中藏有震，雷出于地，震摇山岳，命令下行，雷一动而雨泽施，浸润万物，刚中而应，行险而顺，主为人出众，敢为服众，有待作守，君子则为师众之象。
师者众也，乃坎宫之末卦，名曰归魂卦，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第七卦，师卦
总诀：贞，丈人吉，无咎。
象曰：地中有水，师。君子以容民蓄众。
众力推排处，无心遂有权。虽然烦与冗，利禄胜当年。阳
手操持大节，劈划丈夫心。众力扶邦正，延绅即有升。
凶事终成吉，功名未便亨。且图安乐处，莫恋百花生。阴
初爻诀：师出以律，否赃凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
出律方无咎，提防破克功。一轮明月蚀，自觉否臧凶。
心郁郁，事匆匆，荣而未有功。危桥立尽休回首，此去青云路可通。
凡百事当谋，善始可善终。师道宜和众，犹忧失律凶。
二爻诀：在师中，吉，无咎。王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
朱能堪服众，方遇贵人持。别有非常道，乘龙到玉墀。
锡命从天降，承之宠泽恩。师权当健德，佳信发天津。
三爻诀：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
六三爻不定，虽吉也成凶。若也能专一，终当立大功。
进退皆无位，舆尸出众凶。马奔坤地远，天道又疑东。
青毡终复旧，枝上果生风。莫为一时利，重为此象凶。
四爻诀：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
择地堪居左，师行左次贞。牛行西北地，触目自光辉。
进行退，退行进。进退好随机，眼前人不信。
五爻诀：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
禽作田禾叛入邦，皆当系缚执思伤。一朝天锡佳音至，功业阶勋冠万邦。
恩成怨，怨成恩。和合两相番，灾咎恐外生。
上爻诀：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
君子当思吉，爻辞厉小人。邦保民可保，邦固自咸宁。
起士时逢泰，承家日渐丰。小人当此象，得宠反成凶。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
〖白话〗《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
〖白话〗《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。
〖白话〗初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
〖白话〗《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
〖白话〗九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。
〖白话〗《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
〖白话〗六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
〖白话〗《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
〖白话〗六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
《象》曰：“左次无咎”，示失常也。
〖白话〗《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失”。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
〖白话〗六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也；“弟子舆尸”，使不当也。
〖白话〗《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
〖白话〗上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必乱邦也。
〖白话〗《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
师（七）
经文：
师（1）：贞丈人（2）。吉，无咎。
初六：师出以律（3），否臧凶（4）。
九二：在师中（5），吉，无咎。王三锡命（6）。
六三：师或舆尸（7），凶。
六四：师左次（8），无咎。
六五：田有禽，利执言（9），无咎。长子帅师，弟子舆尸（10），贞凶。
上六：大君有命⑾，开国承家⑿，小人勿用。
注释：
（1）师：卦名。代表众、军旅。
（2）贞丈人：占问率师之人。贞，占问。丈人，德高望重之人，此处“丈人”指主帅。
（3）师出以律：出兵作战当依乐律进退。律，军队赖以号令进退的乐律。
（4）否臧凶：不然，出师虽顺成亦凶。否（pǐ），恶，帛《易》作“不”。臧，古者奴婢贱称，又有善之意；此指执事顺成。
（5）在师中：即在中军，此象征军队有巩固中心。古时天子作三军，以主帅居中军。
（6）王三锡命：君王三次赐命嘉其功劳。锡，赐。王三次赐命，一说为一命受职，二命受服，三命受位；一说为一命受爵，二命受服受车，三命受马。
（7）师或舆尸：出师疑惑，无主攻方向，以致战败，载尸而归。或，惑。舆，车，以此指车载。
（8）师左次：军队驻扎左方。次，舍、驻扎。
（9）田有禽，利执言：田中有禽兽，利捕捉之。田，田野；又有田猎之意。禽，禽兽。执，执缚、捕捉。言，借为焉，二字古通用。
（10）长子帅师，弟子舆尸：长子师军作战，次子以车载尸。长子，系指作战主帅。弟子，次子。
（11）大君有命：大君论功封爵赐命。大君，君王、天子。
（12）开国承家：封诸侯，开创千乘大国；授大夫，世袭百乘之家。
今译：
师：占问率师这人，吉，无灾。
初六：出兵当依乐律进退，不然，出师虽顺成亦有凶。
九二：军队有巩固的中心，吉，无灾。王三次赐命（嘉奖）。
六三：出师疑惑，以致战败，载尸而归。凶。
六四：军队驻扎于左方，则无灾害。
六五：田中有禽兽，宜捕捉之，无灾害。长子率师作战，次子以车载尸，占问凶。
上六：大君论功封爵赐命。封诸侯，开创千乘大国；授卿士大夫，世袭百乘之家。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第七卦、坤上坎下、地水师。
师：贞，丈人吉，无咎。
译文：师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。
大象：这一卦，上卦“坎”是阴与水，上卦“坤”是顺与地，以卦的形象来看是在顺与地的下面，有阴与水，有战争含意。又这一卦，只有“九二”是阳爻，被上下五个阴爻围护；所以“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。象征君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。
初六：师出以律，否臧凶。
译文：军队行动必须有号令约束。如果统帅指挥不分将士的是非功过，那么就会打败仗。
启示：必须有严格的纪律。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。
译文：在军中，有统帅带领，无往而不胜，不会有麻烦。君王一受职，再受服，三受位，为的是征服万邦。
启示：统帅人物须老成持重，刚毅中正。
六三：师或舆尸，凶。
译文：陈师而出，载尸而归。打了败仗。
启示：好大喜功，结果适得其反。
六四：师左次，无咎。
译文：左方地形有利，故在那里较长时间的驻扎，不会有什么麻烦。
启示：行事勿违背客观规律，但须灵活运用。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译文：敌方被包围了，就如同打猎时野兽被围在田野一样，这样十分有利的。将士向统帅提出最佳方案，被采纳，没有失败。长子做统帅无往不胜，次子做统帅载尸而归，必打败仗。
启示：统帅人物的权力必须高度集中，才能发挥最大功能。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
译文：战争胜利，国君赏功分封土地。若其功大，为开国诸侯，若其功小，为卿大夫。那些贪生怕死的小人是不能受封的。
启示：坚决杜绝小人。
总纲：《师》卦的内容是战争理论。卦辞表明，政治因素和军事因素的统一，决定着战争的胜负。首先重视统帅的挑选，认为前线统帅要有威望，指挥权千万不能旁落。其次是纪律严明，失律等于失败；战术要随机应变，机动灵活。
〖地水师箴言〗
统帅除了德才兼备，更需要有爱心，得到众人的信任及爱戴，必能取得胜利。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
07、地水师、地势临渊之象、以寡伏众之意、（中吉）。
师、贞，丈人，吉旡咎。
〖象曰〗：池中有水，师，君子以容民畜众。
评：独行越师，最不宜勤，君子有命，小人勿用，共相克伐，政道成讼，天马出群，寡而伏众。
此卦上坤下坎，九二在下，为众阴所归，而有刚中之德，上应于五，而为所笼在，故其象占如此师。此卦在常人，大抵无利，有被人恼着之意，又有害人之意，又有事情错杂而难解之意，若有了料想不到的幸福，反而是凶，所以要谨慎。
坎宫之卦，师者众也，独自孤行，超越群伦，但于动不宜，君子自然有，不可与小人共事，否则有争斗之事。此卦乃万事不如意，为了极细微的事，也会激怒，弄得争斗起来，但又缺乏人家的同情，容易成为孤立状态。一般往往会因此自暴自弃，做出没主意的事来。应当不论何事，要当心、容忍、冷静的处事。
卦中有下者犯上，自夸侮人，或因私欲去使人受苦，有不和顺之兆，求财谋事之类，有德之人则可得到，常人很难得，但替人家谋划，自己不欲，则能成就；争论必定反覆，宜谨慎。有为人领袖之理，当因着事情斟酌。
【来源已失：六十四卦详解】
第7卦、地水师（师卦）、行险而顺、中上卦。
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，必与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。
经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。
求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。
外出：“行险而顺。”虽有可能遇到麻烦，但结果一定十分顺利，可放心出行。
婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。
决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。
【来源已失：六十四卦解释】
第七卦、师、地水师、坤上坎下。
地势临渊之象、以寡服众之意。
大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。
运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行，投机取巧，提防潜在敌人。
爱情：阴盛阳衰，须提防色情之厄，似多角关系，求婚难成。
疾病：病况严重，提防心脏或腹腔肿瘤等。
失物：不会出现，即或寻回，也已损坏。
诉讼：宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助。
〖卦爻辞注解〗
《师》卦：占问（任命）总指挥是吉的，无害。
初六：行军靠纪律，纪律不好，凶。
九二：身在军中吉，无害。王三次嘉奖。
六三：军队有时载尸归，凶。
六四：军队驻扎左方，无害。
六五：打猎得禽兽，执行（上级）的话有利，无害。
长子统率军队出征，次子战死，载著尸体归来，占问是凶。
上六：天子有命令，封侯国，封大夫。小民不用封爵。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
地水师第七
〖原文〗
师①。贞丈人吉②，无咎。
〖译文〗
师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。
〖注释〗
①师，卦名。本卦是异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名日师。
②丈人，李镜池说。“丈人，军队的总指挥。丈，古文作从手持杖形*，执杖指挥，也即杖本字”。
〖原文〗
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应①，行险而顺，以此毒天下②，而民从之，“吉”又何“咎”矣。
〖译文〗
《彖辞》说：师，是众多的意思。贞，是中正的意思。能够使正人归于正道，就可以成就王业。九二之爻居于下卦中位，叫做“刚中”，其余五阴爻和应一刚爻，叫做“应”。下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，所以又有“行险而顺”之象。以卦象所喻示的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象，哪有什么灾祸呢?
〖注释〗
①刚中而应，此以九二爻象、爻位为据，九二阳爻，性刚，而居下卦中位，故曰刚中。应，和应。
②毒，《释文》引马云。“毒，治也”。俞樾说：“毒，读为督，治也”。
〖原文〗
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众①。
〖译文〗
《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
〖注释〗
①容民畜众，同义异文，犹言收容、蓄养大众。
〖原文〗
初六：师出以律①，否臧②，凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
〖译文〗
初六：整军出战全凭纪律，不遵守纪律就会有凶险。
《象辞》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。
〖注释〗
①师，师旅，军队。律，纪律。②否，汉帛书《周易》作“不”。臧，高亨说：“臧，读为遵。”否臧，犹言不遵守纪律。
〖原文〗
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命①。
《象》曰：在师中，吉，承天宠也②。王三锡命，怀万邦也③。
〖译文〗
九二：主帅身在军中指挥，吉利，没有灾难。君王三次颁命嘉奖。
《象辞》说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖，因为主帅能怀徕万国。
〖注释〗
①锡，借为赐。赐命，即颁命嘉奖。
②承，接受。天宠，上天的眷爱保佑。
③怀，《尔雅?释言》：“怀，来也。”即怀柔招来。邦，国。
〖原文〗
六三：师或舆尸①，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
〖译文〗
六三：军队出征，有人载尸而归，这是凶险之兆。
《象辞》说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。
〖注释〗
①舆，车辆。这里用动词，意车载。
〖原文〗
六四：师左次①，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
〖译文〗
六四：军队在左边扎营，没有危险。
《象辞》说：军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。
〖注释〗
①次，驻扎。《左传?庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”左次，犹言较长时间内将军队驻扎在左边。
〖原文〗
六五：田有禽①，利执言②，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也③。弟子舆尸，使不当也。
〖译文〗
六五：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，没有灾祸。长子指挥军队，次子战败阵亡，这是凶险的贞兆。
《象辞》说：以长子指挥军队，这是依正道行事。次子战败阵亡，这是因为差遣不当。
〖注释〗
①田，通畋，打猎。禽，鸟兽总名。
②言，闻一多谓当读为讯。执言，犹执讯，即执俘。
③中，正道。以中行，犹依循正道行事。此以六五爻象，爻位为据，六五居上卦中位。像人行中正之道。
〖原文〗
上六：大君有命，开国承家①。小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
〖译文〗
上六：国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。
《象辞》说：国君颁发封赏功臣的命令，这是论功行赏。不要重用无才无德的小人，因为小人必定覆国乱邦。
〖注释〗
①大君，国君。国，这里与邑同义。开国，犹言封邑，即分封诸侯，便有封邑。家，卿大夫采邑。承家，即分封大夫，便有采邑。
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