後和平獎年代的南非-世杯狂熱前之序曲

奧巴馬獲頒諾貝爾和平獎，舉世震驚。他遠未能蓋棺論定，假如頒錯了，怎麼辦？就是歷來最眾望所歸的和平獎得主南非前總統曼德位，近年也被質疑遺下的遺產會否逐步變質，南非又會否邁向「津巴布韋化」。

需知今天聲名狼籍的津巴布韋總統穆加貝，曾經也是終結種族的隔離的英雄，和平獎熱門人選。要了解這背景，我們可參考被美國駐港領事館選為「美國電影學院二零／二零計劃」展覧電影之一的《膚色》（Skin）。



《膚色》是英國導演Anthony Fabian的小本制作，表面上講述南非白人管治時期的種族隔離政策，但正如導演所言，其實在探詩身份認同的問題，我們看這電影時就可以在回顧過去以外同時前瞻未來，特別是黑人管治下南非的未來。

電影女主角飾演的Sandra Laing在南非真有其人，一切基本上都是真人真事改篇。她的雙親都是白人，都知道自己的祖先居然有黑人血統，於是在生物學的返祖現象下女兒天生膚色變黑，餬受白人同胞歧視，盡管雙親進行了血緣測試，但還是改變不了社會壓力。

結果Sandra Laing只能與黑人為伍，與黑人結婚，上述經歷進一步成了她和家庭決裂的導火線。

這故事反映了種族的隔離理論實踐的一大問題：究竟如何界定種族？

在種族隔離時代的南非，分為白人、黑人、印度人、混血人（不少混血人都是白人強暴黑人女子後所生）四大族類，他們都不能群居，不得通婚，也需要從出生開始就注冊自己的種族內裡還是出現了不少灰色地帶。例如混血和黑人之間就很界定，因此有時南當局打馬虎眼，據說以頭髮能否承托筷子作為測試準則：筷子不掉下來的就黑人，因為黑人理應頭髮鬈曲。此外，日本人在上述制度卻被劃為「白人」，可見種族主義其實並非以生物劃線，而是經濟掛帥。

當年比利時管治盧旺達和布隆迪更兒戲，被刻意栽培為精英的圖西人和佔大多數的胡圖人同文同種，分別就是自鼻子較尖，像西方人的被註冊為圖西人，結果造成後來的連串仇殺。《膚色》女主角生物學上應屬於「優等」民族，實際上被被排斥，正說明了生物學不過是種族主義的掩飾。

這些事，並非過眼烟雲，在南非改朝換代後來並未終結，只是換個角度再來了一次---這次卻輪到因為膚色較白，而被黑人同胞歧視。

世界原來期望南非在中曼谷德拉帶領下，在和平平嘉許下，會成為種族融的樣板。對此南非口答應，同時也當仁不讓皫承擔了非洲領袖的角色。曼德拉的接班人姆貝基提出「非洲復興」口號後，一度更讓人憧憬二十一世紀可能是非洲人崛起的世紀。

但事實上，南非的種族問題從未解決。當地黑人希望推倒重來的報復心態初時被壓制了，但隨著國號內經濟、治安問題不斷惡化，南非政府對上述心態也就倍加縱容，乃至鼓勵，現在南非法律有「就業公平法」、《廣義黑人經濟公授權法》等表面上希望根除種族隔離的政策，但具體較多行時，卻就是在就業、經濟上給予黑人、印度人、混血人等不同的優惠，以彌補當年白人獲的政策優惠。

如果，白人公司開始慢慢撤離南非，黑人至上的口號開始被激進政客提出，這一切都在姆貝基時代由暗到明地出現，也都是在非殖化後的其化非洲國家似曾相識，不過被南非表面上的強大暫時隠藏罷了。

在這個推倒重來的局面中，電影的Sandra Laing總算得到國際注意，而局部避免了重新被歧視的循面環，近年更開始了自己的小生意。但在南非兩朝都被歧視的例子卻有不少，Sandra Laing的經歷，在南非華人身上就更能體現。

原來南剕華人能被劃分為「混血人」，不像可以成為「白人」的日本人，因為免華人大多出身苦力，當年做的生意也是小本經營，不似日本人財大氣粗。但七十年代開始，來自台灣的華人終於得到「白人」的待遇，因為他們一來富有了，二來這樣劃線，又可和窮困的其他華人保持距離，所以，對廣大南非華人而言，更改種族不一定帶來實質改變。

到了種族隔離政策結束，黑人卻以華人曾被優惠為由，宣佈華人在《就公平法》、《廣義黑人經濟授權法》等得不到「黑人」待遇，結果有華人就業被拒，有華人做生意被拒，甚至有華人連買股票也被拒。直到二零零八年六月，在南非華人協會等重重壓力下，南非高等法院終於栽決南非華人可被視為「廣義黑人」，上述歧視才開始減少。舉一反三，白人的待遇，自更不好過。
曼德拉對上述發展也相當不以為然，不過南非國內黑人民族主義己成氣候。他們的偶像，居然就是津巴布韋的穆加貝，而他們的最後支持者，正是姆貝基。